Хотелось бы узнать, а откуда лесные узнают то, что им Аллахом разрешено убивать? Этого даже Ходжа не знал, а лесные знают?! Ха, ха, три раза. Однажды сосед зашел к Ходже Насреддину в весьма расстроенных чувствах. - Я сегодня подумал, - сказал он, - зачем вообще молиться, просить Аллаха о том, о сем... Неужто, Он Сам не знает, что мне лучше или хуже? - Аллах точно знает, - ответил Ходжа. - Вопрос в том, знаешь ли это ты.

Осел Насреддина побежал к пруду напиться. Берег был очень крутой, и он потерял равновесие и уже начал падать, как вдруг из воды раздалось громкое кваканье. Это так напугало осла, что он встал на дыбы и таким образом смог спастись. Насреддин бросил горсть монет и закричал: -- Лягушки, вы оказали мне хорошую услугу. Вот вам кое-что, чтобы вы могли повеселиться.

ЭКСПЕРТ, ты спрашиваешь у меня "не боюсь ли я, что по ходу общения уйдут некоторые лесные, и не буду ли я потом ругаться". Вот мой ответ: я этого не боюсь и никогда не боялся. А также я не прибегаю к услугам порочных формулировок. Я позволю это, тогда когда кто то позволить это в наш адрес. А так, я, течения ночи отвечу, просто сейчас я сильно занять.

Определение понятия «терроризм» О том, что такое терроризм, сказано многое в наши дни. Определение этого слова разниться в зависимости от людей и общества. Например, по определению многих неверных, слово «терроризм» может включать в себя джихад, муджахидов, применение наказания в шариатской стране, и даже сам Ислам. Однако в данном случае речь, с позволения Аллаха, пойдет о термине «терроризм» в понимании ученых ахлю-Сунна. Слово «терроризм» – на арабском «ирхаб» (рахаба, ерхабу, рахбатан), что означает «устрашать». См. “Лисануль-‘араб” и “ан-Нихая” 2/280. Это слово употребляется часто в Коране, как например: «О сыны Израиля! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами. Меня одного страшитесь (фархабун)» (Корова 2: 40). Ученые разделили устрашение на два вида: дозволенное и запретное. Узаконенное устрашение в шариате бывает трех видов: Первое – это устрашение врагов религии, будь это немусульмане или мусульмане посредством военной подготовки и силы. Второе – устрашение лицемеров и приверженцев нововведений посредством доводов. Третье – устрашение грешников путем применения установленных наказаний (худуд) за те или иные грехи. Всевышний Аллах сказал: «Приготовьте против них (врагов) сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить этим врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллах» (Трофеи 8: 60). Имамы ат-Табари и аль-Багъауи об этом аяте сказали: “Это значит: приготовьте против ваших врагов те средства, которые являются силой, будь то конницы или оружие”. См. “Тафсир ат-Табари” и “Тафсир аль-Багъауи” 2/127. Имамы Абу Бакр ибн аль-‘Араби и аль-Къуртуби сказали: “Речь идет о силе, посредством которой устрашают врагов”. См. “Ахкамуль-Къуран” 2/679 и “Тафсир аль-Къуртуби” 4/332. Имам Фахр ар-Рази сказал: “Смысл мудрости в приготовлении силы и отрядов конницы состоит в том, что если враги будут знать, что мусульмане имеют силу и они готовы к джихаду, то они будут бояться их”. См. “ат-Тафсир аль-кабир” 15/186. Вот о каком устрашении идет речь в данном аяте. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха”. Шейх Салих Али Шейх говорил: “Применение наказаний за преступление не относится к запретному устрашению (ирхаб). Наоборот – это требуемый вид устрашения (ирхаба)!” См. “Хакыкъа маукъиф аль-Ислям мин ат-татарруф уаль-ирхаб” 158. Что же касается определения запрещенного вида устрашения (ирхаб), то это – вражда, которую проявляет один человек или группа людей (джама’ат) по отношению к человеку или обществу, что выражается в устрашении, причинении вреда или убийстве не по праву. А также к этому относится взрывы жилых домов, метро, захват заложников, разбой на дорогах, отбирание имущества и тому подобное, что имеет отношение к порче на земле. См. “Къирарат аль-Маджма’ аль-фикъхий аль-ислямий” 355-356, “Маджма’ аль-бухус аль-ислямия” (Захиратуль-ирхаб), “Хакыкъа маукъиф аль-Ислям мин ат-татарруф уаль-ирхаб”. Также говорил и шейх Ибн Баз, что террористами именуются те, кто притесняет без права других людей, убивает и обвиняет неправомерно в неверии. Несмотря на то, что сам термин «терроризм» новый, данное выражение связано с такими узаконенными терминами в Исламе, как: «Гъулюу» – излишество, крайность; «Хауаридж» – люди, обвиняющие в неверии за большие грехи и считающие дозволенным жизнь и имущество каждого несогласного с ними. См. “аль-Бахр ар-раикъ” 5/204, “аль-Мугъни” 12/239. «Хараба» – грабеж, разбой, убийство. «Игътияль» – предательское убийство того, кто не ожидал этого. См. “Лисануль-‘араб”, Ибн Манзур. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “Каждый, кто совершает разбой на дорогах или наводит страх; распространяет нечестие на земле, отниманием чужого имущества, дозволением пролития крови и преступлением границ, установленных Аллахом, является мухарибом!” См. “аль-Кафи фи фикъх ахль аль-Мадина” 2/187. ‘Абдур-Рахман ибн Абу Лейля рассказывал: “Сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мне рассказывали, что однажды во время одного из походов вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один из них уснул, и пока он спал, они взяли его стрелы. Когда же он проснулся, то испугался, и они стали смеяться. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «Почему вы смеетесь?» Они сказали: “Мы взяли его стрелы, пока он спал, что испугало его”. Тогда он сказал: «Запрещено мусульманину, пугать мусульманина!» Абу Дауд 4351, ат-Тирмизи 3/431. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. И если пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил пугать мусульман даже в шутку, то что можно сказать о тех, кто угрожает мусульманам или их семьям?! На самом же деле многочисленные проявления террора, как подрывы мирных жителей в гостиницах или стоянках, захваты заложников, самоподрывы и т.п. никак не устрашают неверных, как на это указывает действительность. Однако это оборачивается в действительности бедой для самих мусульман и приводит к устрашению их самих. Шейх Джамалюддин аль-Къасими говорил очень мудрые слова: “Может быть так, что умма мусульман будет пребывать в благополучии, находясь в спокойствии от опасностей, пока группа из ее предводителей не станет совершать вероломство, пологая, что за этим поступком последует успех, но это лишь спровоцирует для общины беду и они станут разрозненными в своих городах!” См. “Махасин ат-тауиль” 13/48. Задумайтесь только над словами этого имама! Разве именно не это происходит в наши дни?! Ведь именно после различных взрывов по миру, мусульмане не в состоянии передвигаться спокойно, не опасаясь за себя и своих семей. Для того, чтобы спокойно передвигаться по миру они вынуждены брить бороды, снимать платки, и даже скрывать что они мусульмане. Разве это является целью Ислама?! Разве Всевышний для этого отправил Своего последнего пророка, да благословит его Аллах и приветствует?! Обратите внимания, что происходит после очередного взрыва в той или иной стране, в которой проживают мусульмане. Возьмем в пример взрыв в Египте, который произошел около трех лет назад. Результат – гонение мусульман, проблемы выдачи прописки студентам и депортация. Взрывы в Англии, результат – притеснение мусульманок в платках, которые задавали ученым вопрос о дозволенности снимания платка, чтобы не выделяться, так как после этих терактов в Лондоне, жители этих мест набрасывались на улице на прохожих мусульманок. Появление вида самоподрыва устройством, названным неверными как «пояс шахида», что в итоге привело к тому, что многих беременных мусульманок неверные стали раздевать, опасаясь того, что у нее на животе тот самый пояс. Ведь десять лет назад о таком неверные даже и не помышляли! Все упомянутые примеры ученые именуют терроризмом, который нарушает безопасность (амн). А безопасность – это то, что в наши дни не ценят многие, и зачастую к ее потери приводят сами мусульмане, тогда как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому из вас, кто застал утро будучи в безопасности за себя (или свою семью); будучи в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило ее на день, то это подобно тому, что ему достался весь мир!» ат-Тирмизи 2346, Ибн Маджах 4141. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани. Каждый мусульманин должен понимать, что он не сможет поклоняться в полной мере своему Господу при отсутствии безопасности! Вспомним рассказ Умм Салямы, которая говорила: “После того как положение в Мекке стало невыносимым и сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стали мучить и подвергать искушению, они увидели какое испытание их постигло и каким искушениям подвергается их религия, и что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не может защитить их от этого. Но посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не постигало то, что постигало его сподвижников, поскольку он был под защитой своего племени и своего дяди. И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине на земле Эфиопии есть правитель при котором никто не подвергается притеснениям, так отправляйтесь в этот город для того что бы Аллах облегчил вам и сделал для вас выход в том в чем вы сейчас пребываете». И мы отправились туда, собрались там и поселились в лучших домах и к лучшим соседям, спокойные за свою религию и поклоняясь Аллаху, не боясь притеснений”. Ахмад 5/290, Ибн Хишам 1/343, аль-Байхакъи 9/19. Хадис достоверный. “Сахих ас-сира ан-набауия” 170, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3190. Обратите внимание на слова Умм Салямы: “спокойные за свою религию и поклоняясь Аллаху, не боясь притеснений”. Ведь невозможно почувствовать вкуса веры и поклонения до конца, испытывая страх и искушение за свою религию! И отсутствия безопасности за себя и свою религию, является самой важной причиной, по которой Всевышний Аллах вменил хиджру (переселение) в ту страну, в которой мусульманин сможет открыто и спокойно поклоняться Аллаху! Шейх Салих аль-Фаузан говорил: “Нет сомнения в том, что безопасность является необходимой, и человечество нуждается в ней больше, чем в питье и еде. Поэтому пророк Ибрахим (мир ему) попросил сначала безопасность, а затем удел (ризкъ): «Вот сказал Ибрахим: “Господь мой! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день“» (аль-Бакъара 2: 126). При наличии страха люди не чувствуют удовлетворенность питьем и едой. Вместе со страхом прерываются пути, по которым перевозится продовольствие из страны в страну, поэтому Аллах назначил суровое наказание за разбой и грабеж на дорогах. Ислам пришел для сохранения пяти важных вещей (ад-даруриятуль-хамс): религии, жизни, разума, чести и имущества. Существуют суровые наказания относительно того, кто посягает на что-либо из этого, и не имеет значение, посягательство происходит на мусульман или же неверных. По отношению к неверному, который находится в договоре с мусульманами (му’ахад), запрещено то же, что и по отношению к мусульманину! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто убьет му’ахада, тот не почувствует запаха Рая». Что же касается тех, кто нарушает безопасность (амн), то они являются либо хариджитами, либо разбойниками на дорогах, либо бунтовщиками. Против всех этих трех групп, следует принимать суровые меры”. См. “Фатауа аш-шар’ия фи къадая аль-‘асрия” 125. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о великой награде того, кто приносит радость мусульманам и снимает с них печаль, как об этом говорится во многих хадисах: «Того, кто избавит верующего от печали мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения. Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение и в мире этом, и в мире ином. Того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином. И Аллах будет оказывать помощь Своему рабу, пока сам раб оказывает ее брату своему!» Муслим 2699. «Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них, а самое любимое деяние перед Аллахом Всемогущим и Великим – эта радость, которую ты приносишь мусульманину, помогая ему в беде или выплачивая за него долг или утоляя его голод. И поистине, придти на помощь своему брату-мусульманину в том, в чем он нуждается, любимее для меня, чем совершить затворничество в мечети (и’тикаф) в течение месяца. А тот, кто сдержит гнев в отношении брата своего (в Исламе), тому Аллах скроет его недостатки, и тому, кто сдержит свой гнев в то время, когда он хотел излить его, Аллах наполнит его сердце довольством в Судный день. И кто вышел помогать своему брату-мусульманину в его нужде, пока он не поможет ему, тому Аллах укрепит его стопы в тот День, когда стопы будут скользить. И поистине, дурной нрав портит деяния так же, как уксус портит мед». Ибн Абу ад-Дунья, ат-Табарани. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 176. Почему бы мусульманам не руководствоваться этими хадисами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учитывая еще и великие достоинства того, о чем упоминается в них! Но разве не обратное этому мы видим в наши дни?! Зачем же жить по принципу: «Если мне плохо, то пусть плохо будет всем»?

Abu-abdulla3 если ты уж так хочешь продолжить дискуссию со мной...чтож время я найду и отвечу тебе уже в этой теме, т.к. в теме охотников уже глаза разбегаются от комментов. Ты говоришь в этой дискуссии есть польза, т.к люди в результате этого начинают размышлять. Но неужели ты не боишься, что после моих доводов твой молодняк (который ты обучаешь ирхабу-терроризму) усомнится в твоих учениях? Что они покинут тебя и ты не останешься один? Уверен ли ты в том, что сможешь дать достойный ответ, когда посыпется твой карточный домик и ты не отдашься отчаянным оскорблениям? Надеюсь все-же хоть в этот раз на достойный "далильный" ответ! Итак известному мединскому шейху – доктору мухаддису ‘Абдуллаху аль-Бухари задали вопрос: «Уважаемый шейх, мы братья ваши из Кавказа, которые иншаАллах следуют манхаджу салафов. Мы любим вас ради Аллаха, вы – ученые нашей общины, ее наставники и воспитатели, и мы просим Аллаха благословить нас в наших ученых. Мы надеемся шейх, что ваше наставление объединит положение разрозненности групп, так как основа нашего положения сейчас – это невежество, нововведение и следование страстям. И мы желаем задать вам два вопроса: Вопрос первый: Каковым должно быть наше взаимоотношения с приверженцами нововведений на нашей родине, среди которых есть такие, кто дошёл до грани неверия, по причине испрашивания помощи у умерших и возвеличивания их могил? Также есть такие, которые во многом следуют манхаджу праведных предшественников, однако содержат в себе террористические идеи, и призывают к сражению с властью. Как нам относиться к этим группам? Терпеть испытания и призывать исправляться эти две группы по мере сил и возможности, или же начинать воевать с нашей властью, которая подчиняется России, и следовать пути тех, кто видит выход только в сражении?» Шейх ‘Абдуллах аль-Бухари: «Хвала Аллаху, Да благословит Аллаха нашего пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников! Как бы то ни было, тот, кто желает спасения и успеха в мире этом и в мире ином, пусть следует путем посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников, таби’инов и имамов верного пути, чтобы достичь успеха! Это и есть прямой путь (сырат аль-мустакым), о котором мы просим Аллаха в каждом рак’ате молитвы словами: «Ихдина сыраталь-мустакым». И это прямой путь, упоминая который имам Ибн Джарир, да смилуется Аллах над ним, в своем тафсире привел с хорошим иснадом, как один человек пришел к имаму Абуль-‘Алии – таби’ину, и спросил его: «Что такое сырат аль-мустакым в словах Аллаха: «Ихдина сыраталь-мустакым»?» Он ответил: «Сырат аль-мустакым – это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники после него – Абу Бакр и Умар!» Тогда тот человек отправился к имаму Хасан аль-Басри и сказал: «Абуль-‘Алия говорит, что сырат аль-мустакым – это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и два его сподвижника после него: Абу Бакр и Умар!» Хасан аль-Басри сказал: «Он сказал истину!» Смысл этого в том, что следование за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а также его сподвижниками, в частичности Абу Бакром и Умаром, и остальными праведными халифами, да будет доволен ими всеми Аллах – это и есть спасение! Обязательным является для того, кто желает спасения в мире этом и ином, следовать этому пути! Что касается вас, то вы не входите в дела, которые повлекут за собой для вас беды и проблемы. Сейчас наши слова о всех людях, и о правителях. Что касается простых людей, то вы обязаны призывать их, разъяснять им истину и делать наставления, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, как это пришло в Сахихе Муслима от Тамима ад-Дари: «Религия – это доброжелательность!» Когда его спросили: «По отношению к кому?» Он ответил: «По отношению к Аллаху, к Его посланнику, к Его Книге, к правителям мусульман и ко всем мусульманам в общем!» Обязательным является делать наставлением таким людям и разъяснять для них истину наилучшим и правильным способом. Простой народ, в частности в различных городах, не знают множество положений шариата. Многие из них причисляют себя к Исламу, так как застали своих дедов и отцов на Исламе, и говорят: «Я – мусульманин!» Однако многие из них не знают истинность Ислама! Поэтому подобное нуждается в разъяснении. А причиной наличия невежества этих мусульман – отсутствия тех, кто обучил бы их правильному Исламу, и при этом присутствие тех, кто вводит в заблуждение, сомнения, вносит беспорядок и обвиняет в неверии! Поэтому в таком положении мы обязаны разъяснять истинную религию. Ученый Ибн Бадис, да помилует его Аллах, говорил, и это сокращенные слова имама Ибн аль-Кайима, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к людям с призывом в двух направлениях: Призыв неверных, для вхождения в Ислам. Это первый вид. А второй вид: Призыв самих мусульман для стойкости в религии! И если мы сейчас обратим внимание, то увидим, что многие люди сделали упущение, как в первом виде призыва, так и втором. Их заботой стало выведение людей из религии, а не её разъяснение. Тогда как Всемогущий Аллах, когда послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, обязал его разъяснением, сказав: «Мы ниспослали тебе Напоминание, чтобы ты разъяснял людям то, что им ниспослано». Поэтому разъяснение истины для творения является необходимым. В данном положении вы нуждаетесь в том, чтобы разъяснять и обучать людей. И таким был посланник, да благословит его Аллах и приветствует, который обучал людей. Когда он направлял Му’аза, как об этом сообщается в двух сборниках Сахих, к жителям Йемена, он сказал ему: «Ты явишься к людям Писания и пусть первым, к чему ты призовешь их будет…» и он указал, что призы – это обучение, и указал как это делать, сказав: «и пусть первым, к чему ты их призовешь, будет ля иляха илля-Ллах. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежедневно пятикратную молитву. Если они покорятся тебе и в этом, то дай им знать, что Аллах обязал богатых делать пожертвования в пользу их бедных». Это является обязательным для того, кто прибыл в город или вышел из него или живет в нем, кому Аллах даровал знание и повел по прямому пути – обучать других тоже. Что же касается правителей, которые правят в мусульманских городах, то также необходимо смотреть и не применять к ним обобщенных слов, особенно обвинение их в неверии, ибо обвинение их в неверии и вывод их из религии является серьёзным поступком! Мы говорим, что среди правителей есть мусульмане и есть неверные, я имею ввиду обобщенно всех правителей. Кто является мусульманином, у него своё положение, а кто является неверным – своё. Но как бы то ни было нельзя выходить против правителя и побуждать народ к этому, особенно если этот правитель верующий мусульманин, и указания на запрет этого в текстах (Сунны) ясные. Если же правитель является неверующим, я имею в виду неверного в своей основе, как например правители Америки, Франции и подобных стран, то мы говорим братьям, проживающим в этих странах: «Не делайте этого, не совершайте выход, не подстрекайте к этому народ, поскольку у этих правителей есть сила и власть, которой нет у вас!» И известно шариатское правило: «Нет обязанности при слабости и нет запрета при необходимости», и это является правилом основ фикха, относительно которого все ученые единодушны. Нет обязанности при слабости, ведь «Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он дал ему» (Развод, 7). И «не возлагает Аллах на душу то, что ей не под силу» (Корова, 286). Необходимо соблюдать и применять эти шариатские тексты и правила, которые соблюдали ученые шариата до тех пор, пока у нас появится возможность. Это то, что можно сказать в общих чертах. Ваш вопрос очень обширный, но это то, что можно вкратце сказать на основании основ сторонников Сунны и аль-джама’а». Спрашивающий: «Да благословит вас Аллах шейх, второй вопрос: Имеют ли такие поступки, как взрывы домов, поездов, метро и людей на территории России и вне ее территории – джихадом и возвышением слова Аллаха? Совершающие эти поступки аргументируются тем, что это ответ на притеснения со стороны неверных и их вражду. Некоторые из них убивают торгующих спиртным или наркотиками, или нечестивцев из числа мусульман без шариатского суда. Также убивают сотрудников спецслужб на Кавказе, делая им такфир обобщенно и даже поименно по причине их работы в органах. Но эти сторонники спецслужб причисляют себя к мусульманам, и они в невежестве, и многие из них работают в этих органах лишь за зарплату. Некоторые из тех, о ком упоминалось из числа молодёжи, могут взорвать бомбу в общественном месте, чтобы убить одного или двух сотрудников милиции. И они руководствуются слова Аллаха: «Суд принадлежит только Аллаху». Также они призывают всех мусульман Кавказа дать присягу их амиру, который назвал наши города Эмиратом Кавказ. Однако при этом эти братья не владеют даже частью земель Кавказа, кроме отдельных участков в горах или лесах. И мы не знаем, чтобы кто-либо из ученых поддержал их в объявлении Кавказа Эмиратами, кроме человека по имени Абу Мухаммад Аль-Макдиси, к которому они прислушиваются и который дает им фетвы. Он называет ученых Саудовской Аравии правительственными, и этому поддались многие молодые мусульмане. Уважаемый шейх, мы вновь повторяем наш вопрос и просим вас дать нам совет: Каковым должно быть наше отношение к этим джама’атам, должны ли мы быть с ними или же нам следует отстраняться от них? И каково ваше наставление в связи со сказанным?» Шейх ‘Абдуллах аль-Бухари: «Говорю, да благословит тебя Аллах, отвечая на этот разговор со словами «Эту привычку я знаю еще по Ахзаму», как гласит арабская пословица. Я советую вам не сотрудничать с ними! Не разрешается иметь дело со сторонниками своих страстей и сотрудничать с ними, поскольку сторонники Сунны, с давних времен разъяснили пути взаимоотношения, которые должны быть между сторонниками Сунны и сторонниками нововведения. Эти люди сейчас дозволили кровь, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек не перестанет ощущать простор в своей религий, пока не прольет запретной крови!», что приводит имам аль-Бухари в своем достоверном сборнике. Не разрешается для человека проливать запретной крови! Так, они дозволили для себя кровь на основании предположений, а «ведь предположение никак не заменит истину». (Йунус, 36). И то, что они совершают подобные деяния, не указывает на то, что это дозволено! Наоборот, обязательным для них в их положении является бояться Аллаха Могущественного и Великого, обучаться религии Аллаха, чтобы выйти с этого запутанного тупика, который является бедствием. Является один из таких людей, объявляя «Имарат» и полагая, что он Исламский, строит дворцы и обязывает людей присягнуть ему, несмотря на то, что это присяга является нововведенческой, а такой Имарат – нововведением. Все упомянутые подрывы, тайные вылазки и убийства, все это противоречат Шариату! И не позволительно для них считать дозволенным такие дела от самих себя, будучи невежественным относительно Шариата. А слова их о том, что это ответ на притеснение врагов, то мы говорим им: «Вы обошли истину». Они (которые упомянуты в вопросе) не являются из числа тех, кто враждует с вами или с другими из вас. Это общая масса людей, которых вы убиваете на рынках, убиваете на дорогах, или в общественных местах, или в местах для прогулки, или в других местах. Кто вообще разрешил вам это?! Не дозволяется кровь мусульманина, кроме как по одной из трех причин, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Не разрешается имущество мусульманина, кроме как с его дозволения». Так на каком основании вся это дозволенность?! Каждый из них дозволяет подобное на основании предположений. Но тот, чей Ислам установлен на основании убежденности, не выходит из него, только как с убежденностью. Это Шариатское правило. Однако приходят эти люди и оправдывают убийства других, говоря о том, что они работают у того или другого. Известно, что среди них (сотрудников спецслужб, причисляющих себя к Исламу) есть невежды…, я не ищу оправдания для них, я говорю о реальной ситуации! Из них есть невежественный, среди них есть тот, кто не знает о Шариате Аллаха, и среди них есть тот, который соблазнился деньгами, как ты сказал об этом в вопросе, или проявляет слабость перед деньгами и т.п. И нельзя судить о неверии такого сразу! Имам Ибн аль-Кайим в своей книге «аль-Фауаид» упоминает, что некоторые люди совершают запретное и иногда даже многобожие, не будучи убежденным в этом и не желая этого, однако они совершают это по причине своей слабости. И также Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, говорит в этой же книге, говоря о противоречии велениям Аллаха: «Величайшее из запрещенных деяний», после чего упомянул восьмой вид и сказал, что тот, которого призывают в иману если говорит: «Я не верю и не обвиняю во лжи, не люблю, но и не ненавижу, не буду поклоняться Аллаху, но также не буду поклоняться и никому другому помимо Него», сказал Ибн аль-Кайим, что произнесший такое является неверным по причине оставления и отвращения (и’рад). Иначе обстоит дело с тем, кто говорит: «Я верю с посланника и люблю его, и верю в него, и буду делать то, что мне велено, однако моя страсть, желание и натура берет верх надомной и я не смогу оставить то, что мне запрещено. Я знаю, что это запрещено, и мне неприятно совершать запрещенное, но я не в состоянии удержаться от этого», говорит Ибн аль-Кайим, что такой человек не считает по этой причине неверным! И его положение не подобно положению первого, ибо такой человек является повинующимся с одной стороны. И оставивший все веления, не считается повинующимся с какой-либо стороны. На этом закончились слова Ибн аль-Кайима, да помилует его Аллах. И положение некоторых их тех людей в точности подобно этому. Поэтому вы говорим этим братьям, которые совершают эти тяжкие и губительные грехи: «Бойтесь Аллаха! И знайте, что вы предстанете перед Аллахом, Велик Он и Могущественный, и Он спросит с вас. И не будет у человека выхода в таком положении, и не спасёт его фетвы аль-Баркави – Абу Мухаммада аль-Макдиси и др.» Невежество этих людей является крайним, и они знают о том, что являются джахилями и противоречат Шариату Аллаха! Они опираются в качестве довода на иносказательные аяты и оставляют ясные. Их опора на неясные аяты никогда не поможет им, поскольку шариатское правило ученых гласит: «Необходимо возвращать неясное /муташабих/ к ясному /мухкам/». А эти люди оставляют ясное и следуют неясному. Абдуллах бин Умар говорил описывая хариджитов, как это приводится у аль-Бухари: «Эти люди берут аяты, ниспосланные в отношении неверных и применяют их к верующим!» О брат, хариджиты сделали дозволенным даже кровь сподвижников посланника Аллаха на основании сомнений, стали строить на этом мнении дворцы, и начали воевать с наилучшими творениями Аллаха после посланника Аллаха! А этот человек /Абу Мухаммад аль-Макдиси/, я имею в виду аль-Баркави, то я прошу Аллаха повести его прямым путём или сломать ему спину, и уберечь умму от его зла и явного невежества! Клянусь Аллахом, они ни Ислам не возвеличили, ни неверных не разгромили! Знает он или нет, но его невежественнейшие фетвы оказали помощь неверным, чувствует он это или нет! Да! Поскольку он своими невежественными фетвами и нечестивыми статьями дал повод неверным сеять нечестие в некоторых городах мусульман! Подобные нечестивые фетвы стали причиной покорения городов. Он открыл дверь из дверей гибели, он и те, кто подобен ему, кто даёт подобные фетвы, переполненные несправедливостью, грехом, невежеством, ошибками и отдалением от Сунны! Нет у них в подобном никаких предшественников, кроме хариджитов. И не будет в подобном у них предшественников их ахль ас-сунна никогда, ни из числа сподвижников, ни таби’инов, ни наилучших ученых! Бойтесь Аллаха в ваших душах, погружайтесь в религию и обучайте людей тому, что принесет им пользу. Люди нуждаются в религии, и не нуждаются в мирском подобно этому. Сражаются с людьми и убивают их, и требуют присягнуть им?! СубханАллах! СубханАллах! Это и есть поиск мирского, даже если при этом они заявляют об исламском Имарате, а’узубиЛЛях! Эти проповедники дозволили кровь, имущество и честь. А’узубиЛлях! И я не говорю, что они дозволили это на основании неясности, нет никакой неясности, это лишь страсть и невежество. Просим Аллаха уберечь мусульман от них».

они сами хоть верят в свои фантазии, неужели они (придумавшие это) такие глупые? вроде взрослые люди, солидные (все небось в галстуках ходят))), а такие наивные, или им это московские хозяева подсказывают? интересно потом будет ознакомиться с результатами этой комиссии...

Пусть он лучше у себя дома потренируется этому делу. Папа с мамой поблагодорят, если при пожаре выживут.

Уа ха ха))) какие смешные у нас власти. еще бы имя называли тех, кто придумывает такие вещи, чтобы народ понимал кто у нас самый главный клоун. особенно гениальное "ноу-хау": "От предыдущих этапов она будет отличаться отсутствием денежного вознаграждения..." это вообще хит сезона.

Мы тут стебаемся, а тем бедолагам, чей магазин он спалил, наверное, не до смеха...((

Пироман :)) Он, наверное, вернулся в магазин и сказал: "В соответствии со ст. 25 Закона о защите прав потребителей прошу заменить этот порошок..." )))

Ха ха ха! Вот это фантазия! Из него выйдет хороший диверсант, но только надо идеологически подковать, что не магазины надо сжигать.

Этот проект хорош лишь на бумаге, а на деле все это фарс. Предлагают велосипед. Мы уже через это прошли. Не бывает так, чтобы мусульманина дважды кусали из одной норы.

Белмондо, в этом то вся заключается природа этой войны. Ты говоришь "была бы моя воля, я бы отправил на небеса его на этой бочке". Это твоя проблема, что у тебя нету воли осуществить свои мечты и желания, а мы же этим и занимались на, что у тебя не хватает сила и волю. Не сомневайся мы для тебе [...]. Только не думай, что мы в панике перед твоим желанием. Более того мы [...] Ха ха ха. Выдал я [...], как они от страха теряли ориентир времени и место нахождения. --------------------------------------------------------------------------- [Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский узел"]

ЭКСПЕРТ, ас-саламу алайкум! Я видел видеоролик 1-ий часть, там были только менты и один толстый военнослужащий. Я говорил и еще раз подтверждаю, что нельзя убивать человека за то, что он не мусульманин и совершает грехи, а если кто убьет, то он в ответе перед Аллахом. Алкаш он или не алкаш нет разница, за это его не убивают, а если же он на этой войне принимает участия против муджахедов, то его убивает даже если он муфти. А теперь отвечу на твой вопрос относительно борьбы с ширком. Ты говоришь, считаю ли я, что борьба с ширком менее значимым, чем борьба против кяфиров? Я понимаю, что мои комы читается трудно и понимается трудно, потому что плохо владею русским языком, и над ошибкамы заниматься условия не очень то позволяет, но тем не менее если бы ты читал внимательно то ты бы на это вопрос уже должен был получить ответ, так как я об этом писал. Повторяю снова: "Вероучение, поклонение и исламского права одинокого важны. Нельзя впопыхах уделять внимание одному вопросу и оставлять другой вопрос. Обстоятельства идеологической борьбы, происходящий между Исламом и светскими течениями, этот молодежь привели к увлечению "верховенство шариата", как будто это единственное чего не хватает нашему обществу, чтобы стать вполне исламским... Я еще не давно об этом писал, и повторяю снова те же слова. Одинокого важные исламские приоритети насчитываются три: 1. Вероучение. 2. Поклонение. 3. Права. (шариат). Если бы я ответил тебе, что борьба с ширком менее важно, чем борьба с кяфирами, то это было бы заблуждением. Так же заблуждением является и то, что оставляя борьбу с неверными, которые захватили наш дом, заниматься с борьбой против ширка, или заниматься вероучением и поклонением. Все эти три стороны одинаково важны. То что наши народы, как ты говоришь, не хотят устанавливать руководство Аллаха, не может остановить, тех которые этого хотят. ЭКСПЕРТ, ты не спеши остановить этот диалог, так как это многим дает прищу для размышления, а то тут приходится читать одни эмоци. И в конце этого разговора отвечу на твой вопрос о переселении. В нашем случае это не возможно, потому что нету такая страна, куда можно было переселиться, да и возможности у людей нету. Жить как скот в палаточных лагерях это удел не наш. Мы предпочитаем бороться с оружием в руках и умереть, чем жить в этих палаточных лагерях как скот. .... И еще, я не знаю о ком ты говоришь, что у них родственники совершают ширк, и что кто то за них ничего не говорят. У нас например суфисти совершают свои языческие обряды, но мы на это не закрываем глаза, а говорим им, что это заблуждение, а когда они начинают выступать против нас, рядом с кяфирами, то и их постигает та же учесть.

Всех мусульман поздравляю с праздником Ид аль-Адха! Дай Аллах всего доброго вам и вашим близким! Хвала Аллаху, Господу миров, мир избранным посланникам Его!