Интернет-конфликт общественников Дагестана... - ТГ-канал "источник на площади" (Дагестан)
1. Интернет-конфликт общественников Дагестана... - ТГ-канал "источник на площади" (Дагестан):
2. Свобода слова, или право на выражение мнения... - ТГ-канал "Новое дело" (Дагестан):
3. Приговор за VPN? - Калой Ахильгов, Ингушетия:
4. "Играйте в шахматы, а не в чапаева" - Бакар Янгулбаев, Чеченская республика:
5. Речь Алана Диамбекова на заседании Мосгорсуда 08.11.2022 - ТГ-канал "Диамбеков" (Осетия):
6. «Дайте свободу ингушской женщине» - ТГ-канал "Что хочу сказать, Мадо..." (Ингушетия):
7. Поговорим о наших отцах? - ТГ-канал "Голос Горянки" (Ингушетия):
8. Что делать? - ТГ-канал "apolo_gist 📿" (КБР):
9. Онкобольные имеют право на бесплатное получение лекарств - ТГ-канал "Монитор пациента и ЖКХ" (Дагестан):
10. Эпопея Ахульго дала истории многих отважных героев - Хаджи Мурад Доного, Дагестан:
Интернет-конфликт общественников Дагестана и депутата Султана Хамзаева наглядно демонстрирует состояние политической жизни республики, которая находится в стадии затяжной деградации. Как бы не кричали стороны конфликта о том, что они думают лишь о благополучии Дагестана и поэтому проявляют активность, понятно, что каждая из сторон преследует собственные интересы. Либо интересы определённых акторов. Собственные интересы преследует и третья сторона, подливающая через Telegram масла в огонь для того, чтобы столкнуть определённые группы лбом. Политическая жизнь республики с каждым днем все больше и больше становится похожей на калейдоскоп, появляются новые мотивированные группы, старые хотят вернуться к былому величию. Всё это происходит на фоне откровенной слабости акторов политической жизни республики. Свобода слова, или право на выражение мнения, принадлежит к категории прав человека. Свобода выражения мнения имеет важнейшее значение для демократии. Это означает, что все могут участвовать в политических обсуждениях. А что же произошло в октябре 2022 года в Дагестане? Собственно, политическая история Дагестан отмечена борьбой с многочисленными внешними завоевателями, не прекращавшейся с раннего средневековья до позднейших его этапов. Поэтому, несмотря на поразительную этническую и культурную пестроту, разнообразие географических условий и политического устройства, неравномерность экономического и общественного развития Дагестана, перед внешними угрозами предки наши были едины. Именно поэтому у нынешнего поколения дагестанцев на генном уровне заложено особое отношение к такому институту государственного образования как «территориальная целостность» своей республики, и упреждающее внимание к угрозам в этой части в свете происходивших уступок Азербайджану в рамках делимитации и демаркации государственной границы федеративного государства в ущерб исконным территориям Дагестана как составной части Российской Федерации, отошедшим соседнему государству. Так вот, в октябре в нашей республике шли острые дискуссии по вносимым изменениям в Конституцию Республики Дагестан, особенно внутри разных общественных организаций и объединений. При этом автор этих строк всегда занимал позицию примерно похожую с парламентом нашей республики с утверждением, что кардинально ничего не меняется для республики и изменение административно-территориальных границ Дагестана мимо воли его населения невозможно. Но всегда уважал мнение оппонентов и был рад, что традиционно гражданское общество и общественные дискуссии в республике намного лучше развиты, чем в других регионах России, что безусловно является благом для нашего общего поступательного развития. Все бы ничего, казалось бы, обычная рутина обсуждений и разных мнений. Но обществу открылись огромные «пласты» агрессии с упреками со стороны Главы республики: «…..муссируют некоторые из тех, кто называют себя активистами», «та полемика, которую попытались разыграть определенные деструктивные силы…», «отдельные граждане, которые называют себя общественниками и якобы радеют о целостности республики, сами создают почву для разобщения дагестанцев…». Гнев главы республики поддержал мало кому известный в республике, кроме самого Меликова, он же его протеже, депутат госдумы РФ Хамзаев: «кто выступает против поправок, раскачивая народ, - это в первую очередь националисты…», «… подобный сепаратизм должен быть пресечен специализированными структурами…». А вот некий Ян Иванов, он же, оказывается, и член Общественной палаты республики поддержал своих старших товарищей в том же духе 37-го года: «Недовольство поправками…может закончится уголовными делами о сепаратизме для группы общественников …». Господа «агрессоры», проживающие в Москве или Подмосковье, республика тысячелетиями выстояла и всегда изнутри была одним целым. Вы хоть посмотрите на наших депутатов Народного собрания, ни один из них не обозвал общественников, никто ярлыки не вещал активистам, а просто доводили суть происходящих законодательных изменений. Возможно, вы рассматриваете республику как трамплин для своих карьерных планов, но здесь никто никому не позволит разъединить нас или унижать своих соплеменников. И никакие политиканы не смогут помешать дагестанцам жить в мире, добрососедстве, взаимопомощи и дружбе, которым также суждено жить в будущем на единой, общей территории, в общей стране под названием Дагестан в составе Российской Федерации. Халил Халилов, член Координационного совета общественных организаций Республики Дагестан. #Естьмнение Приговор за VPN? На сайте (http://oktiabrsky.tms.sudrf.ru/modules.php?name=press_dep&op=1&did=378&fbclid=IwAR3wjWhfSOFO5MrDKPeSbaOTZYTALuQ3QncCdzScPK7vbLScFwJZrg66qAc) Октябрьского районного суда г.Томска опубликована информация о постановлении обвинительного приговора в отношении гражданина К. за использование VPN. Суд прямо не указывает, что это VPN и называет его «вредоносной компьютерной программой, заведомо предназначенной для нейтрализации средств защиты компьютерной информации». Далее суд описывает, что гражданин на своём компьютере нашёл в сети и установил «вредоносную компьютерную программу, выражающуюся в невозможности однозначной идентификации пользователя сети «Интернет» и его сетевой активности…и заведомо для него предназначенную для нейтрализации средств защиты компьютерной информации провайдеров, направленных на однозначную идентификацию пользователя в сети «Интернет». В общем, если следовать логике и формулировкам суда, то речь идёт об использовании VPN (как бы суд по-русски ни пытался это сформулировать). А дальше суд обвиняет (звучит-то как!) гражданина в использовании этой программы в течение длительного времени. Основная канва обвинения пользователя заключается в «невозможности однозначной идентификации пользователя и его сетевой активности в сети «Интернет», в том числе провайдером, оказывавшим услуги связи, включая доступ к сети «Интернет» по месту жительства гражданина К.» То есть VPN не позволил тем, кто следит за активностью пользователя в сети, установить его ай-пи адрес. Предположу, что пользователь К. для чего-то использовал VPN, и за его активностью в сети долго следили. Не смогли установить его незаконные действия и решили вменить хоть что-то. И вменили ему статью 273 УК РФ - Создание, использование и распространение вредоносных компьютерных программ, заведомо предназначенных для несанкционированного уничтожения, блокирования, модификации, копирования компьютерной информации или нейтрализации средств защиты компьютерной информации. Его приговорили к трём годам ограничения свободы. Очень плохой сигнал. Если приговор не отменят в апелляции (что маловероятно), использование VPN может стать уголовно наказуемым в отношении любого, кто интересен правоохранительным органам. [ Видео ] "Играйте в шахматы, а не в чапаева" Вчера у меня было интервью для итальянской прессы. Обсудили проблемы в Чечне. Нагрузили фейками, которыми оброс локальный генерал-губернатор благодаря российским «чеченоведам» или «чеченологам». Один из мифов: «Кадыров независим от Путина», а другой: «У Кадырова своя армия». Европейские СМИ забиты этой дезой. Далее была тема будущего Чечни. Я ответил, что предпочтительным вижу развитие Чечни вместе с прогрессивными странами и сразу сослался на горький опыт ставки Чечни на арабские страны во второй половине 90-х, которые, впрочем, как и весь мир, бросили нас одних против более восьмидесяти субъектов токсичной России, 1 на 80+. Обсуждая этот вопрос с другим человеком, он меня строго одернул: "Не надо сталкивать стороны лбами. Надо играть в шахматы. А вы играете в чапаева, в игру для дурачков». Я вернулся домой и буквально сыграл в шахматы. Морали нет. Разве что партия может быть умышлено и открыто проигрышной, но со скрытой победой в будущем, из беды делая победу. Речь Алана Диамбекова на заседании Мосгорсуда 08.11.2022 Чуть более года назад на первом апелляционном заседании я просил суд удовлетворить ходатайство следствия и оставить меня под арестом, чтобы дать правоохранителям возможность не опасаться моего предполагаемого влияния на ход расследования. Услышав это, прокурор попросила слова и заявила суду, что я веду себя вызывающе. Тогда я был удивлен столь болезненной реакции, ведь, по сути, я поддержал позицию прокурора, а вместо благодарности получил вот такой упрек. Но сейчас, по прошествии десятка заседаний, я понимаю, что для современных правоохранителей любой обвиняемый, если он не подавлен, не признает вины, не рвет на себе волосы, не раскаивается и не молит о пощаде – уже ведет себя вызывающе. Понятно, что рвать на себе волосы я не могу по заметной невооруженным глазом физиологической причине. Однако и все остального я сделать не могу, поскольку уверен, что факт преступления выдуман следствием, обвинение основано на ложной экспертизе оценки недвижимости, а значит, и я, и все другие фигуранты дела невиновны. К этому мы еще вернемся в суде по существу. Сегодня же я хотел обратить внимание на искаженное толкование следствием нормы УПК, обязывающей правоохранителей представлять суду доказательства необходимости продления моего содержания под стражей. По смыслу упомянутой статьи речь должна идти не о моей физической, технической либо организационной возможности, находясь вне СИЗО, совершить приписываемые следствием действия, а о наличии у меня подобных намерений. Именно данные о желании и намерениях, а не теоритические возможности, должны лежать в основе аргументов следствия. Будь иначе – таких доказательств не требовалось бы в принципе, ведь, в теории любой человек может в той или иной степени оказать давление на любого другого, равно как и скрыться. Таким образом, отсутствие у меня намерений влиять на ход судебного следствия презюмируется законом Российской Федерации, а задача следствия как раз и состоит в том, чтобы доказать обратное. Что же происходит на самом деле? Правоохранители зациклены на перечислении моих личных качеств и технических возможностей, не говоря при этом ни слова о намерениях. К примеру, они считают, что моё воздействие на ход следствия предопределяется наличием обширных социальных связей и влиянием на людей. То есть, чтобы следователь чувствовал себя спокойно, я должен быть маргинальным социопатом? Ну извините, не срослось. А самой наглядной демонстрацией моих слов является указание в ходатайстве наличия у меня загранпаспорта, как обстоятельства из-за которого я постараюсь непременно скрыться от следствия. Это уже просто бред какой-то. Ваша честь, почти уверен, что у вас тоже есть загранпаспорт. Скажите, он вызывает у вас непреодолимое желание от кого-нибудь скрыться? Может быть я чего-то не знаю о влиянии государственных документов РФ на психу ее граждан? Еще раз подчеркну: следствие не привело ни одного аргумента, который бы свидетельствовал о наличии у меня именно намерений совершить приписываемые мне действия. И вот у нас ситуация, когда я должен оппонировать аргументам, которые не прозвучали. Признаюсь, я пока не готов к подобным духовным практикам. Поэтому сегодня я задался вопросом: а может быть какие-то эпизоды моей биографии в действительности могли вызвать у правоохранителей подобные подозрения? И знаете, я вспомнил одну реальную историю, о которой ранее не рассказывал следствию, ошибочно пологая, что она не имеет отношения к делу. Примерно в конце 90-х годов я направлялся по своим делам по главной пешеходной улице Владикавказа, когда меня остановили двое молодых людей в строгих костюмах и ярко-красных галстуках. Они были очень вежливы, сразу же подарили мне полиграфический буклет очень хорошего качества печати и стали приглашать на какое-то свое собрание. Мне было не интересно, к тому же, я спешил, поэтому поблагодарил их и собрался уходить, но тут один их них схватил меня за рукав. На контрасте с изначальной учтивостью это выглядело довольно грубо и вызвало у меня инстинктивную реакцию, выразившуюся в легких методах физического воздействия и соответствующей ситуации лексике. Второй собеседник оказался разумным человеком, извинился за своего товарища и увел его. Я же, рассматривая буклет, продолжил свой путь и только в этот момент понял, что как оказалось, это были представители ныне запрещенной в России, а тогда очень популярной религиозной организации «Свидетели Иеговы». И получилось, что сам того не желая, я невольно «оказал давление на Свидетеля». Возможно, именно этот случай из прошлого лег в основу подозрений следствия, поскольку никаких иных попыток давления на свидетелей ни до, ни после я не предпринимал. Напротив, давление на свидетелей наряду с фальсификацией экспертиз – это основные методы работы самого следствия по нашему делу. Теперь что касается имеющихся у меня возможностей скрыться, убежать от правоохранителей. Ваша честь, изначально в следственную бригаду по данному уголовному делу входило более 30-ти следователей. При этом, я лично общался только с пятью, других не видел. Поэтому не буду говорить о всех, это было бы самонадеянно с моей стороны, но исходя из того, что я видел, вполне допускаю, что даже в свои 48 лет я мог бы убежать от любого из этих пяти на любой дистанции от 100 метров до 10-ти километров, причем, на длинной дистанции – с хорошим отрывом. Это все, конечно, не точно, надо пробовать, но теоретически такое возможно, а значит, и в этой плоскости подозрения следствия нельзя назвать уж совершенно беспочвенными. Завершая свое выступление, хотел бы отметить, что на каждом из предыдущих заседаний суда я произносил речи, но ни одна из них не была настолько абсурдной, как эта. И тем не менее, именно сегодняшняя в наибольшей степени соответствует происходящим в судах событиям. Поэтому сегодня я не жду никаких чудес, но прошу суд обратить внимание на следующее: если в случае со мной какие-то основания в пользу продления ареста еще можно «притянуть за уши», то в случае с предпринимателем Аидой Габараевой даже это сделать невозможно. Давить на людей она не умеет в принципе, а бегает точно гораздо хуже меня. Чем не аргументы для домашнего ареста по нынешним временам? Благодарю за внимание. P.S. Суд продлил срок ареста Алану Диамбекову, Сергею Такоеву и Аиде Габараевой до 30 января 2023 года. Статья (http://docs.historyrussia.org/ru/nodes/154885-statya-ingushki-locale-nil-dayte-svobodu-ingushskoy-zhenschine-locale-nil-posvyaschennaya-raskreposcheniyu-zhenschin-v-ingushetii-17-iyulya-1920-goda#mode/inspect/page/2/zoom/4) ингушки «Дайте свободу ингушской женщине», посвящённая раскрепощению женщин в Ингушетии 17 июля 1920 года «Долго я молчала и ждала, что наша ингушка поймёт своё рабское положение и сделает все попытки сбросить с себя эти цепи. Но она не только до сих пор не поняла весь ужас своего положения, она, наоборот, иначе и представить не может свою жизнь. Меня, как женщину-ингушку, тяготит это рабство, поэтому я решила сказать несколько слов о нашем житье-бытье. Желание высказаться появились после одной семейной сценки, которая очень меня возмутила и осталась в памяти. «Как-то раз попала я к одной хорошо знакомой мне семье. После обычных приветствий и распросов, я поинтересовалась, где ее сын и сноха. Она указала на ряд построек, у которых возилась молодая женщина, лет - 25-ти, одетая в какие-то лохмотья, с истощенно-бледным лицом. В стороне от неё стоял ее муж, резкая противоположность своей жене: хорошо одетый и с позолоченным кинжалом, лицо его было румяное, дышавшее здоровьем. Слегка покачиваясь на ногах, он ударял плетью по сапогам и от времени делал замечания жене. Увидев меня, молодая женщина моментально остановила свою работу и с радостным криком бросилась ко мне. Не прошло и 5 минут, как муж зовет ее к себе за постройки. Спустя некоторое время я услыхала брань, стон, похожий на вздох и вслед за этим из-за построек вышла моя знакомая с заплаканными глазами и царапинами на лбу. Я поняла все — муж ругал жену за то, что она «ничего» не делает, а только разговаривает. В то же время, легко вскочив на лошадь, муж моей знакомой ускакал со двора. Эта семейная сцена возмутила меня до глубины души. Женщина посмотрела на меня печальными глазами, сказала: «Видно так и надо»». Присмотритесь к жизни ингушек. Вы увидите, что она работает везде, где только это требуется. Вы ее увидите на полевой работе, в роли дворника, скотницы, кухарки, няньки и т. д. Мужчины же большею частью сидят в кампании себе подобных на улице под забором, покуривают и стружат палочки кинжалом. Попробуй жена приготовить не во-время обед такому супругу или же не подать воды для умывания, он подымет такой скандал, что не захочешь в следующий раз разговаривать. Обремененная многочисленным потомством и работой, ингушская женщина, в лучшем смысле, наживает чахотку и умирает. Сколько детей родится с зачатками туберкулеза и др. болезней. Все это мужчину не смущает, так как через месяц он обзаводится другой молодой женой. При таком семейном положении, какая может быть мать ингушка? Она производит на свет не свежее молодое поколение, а заведомо больных и хилых детей. Пришла революция, мы думали наша участь изменится, но увы! Лозунги о свободе, и равенстве и братстве так и остаются для нас лозунгами, а в жизни ничего. Пора бы и наше положение улучшить. В России женщины с каждым днем все более и более получают возможность жить самостоятельно. Нам же до сего времени считается стыдным служить или сделать какую-нибудь работу на стороне, за деньги. В Советской стране должна быть свободная трудящаяся женщина. Где женщина находится в рабстве, там нет свободных граждан. Ингушка. Редакция полагает, что верный путь к освобождению ингушской женщины от рабства служит объединение их в тесный между собою союз. Со своей стороны рекомендуем вступить в члены Российской Коммунистической партии (большевиков), в которой ингушская трудящаяся женщина может сделать для своих женщин очень много. Газ. «Ингушская беднота», № 8, 17 июля 1920 года Поговорим о наших отцах? В одну из поездок во Львов женщина, с которой я там познакомилась, посоветовала мне прочитать книгу о Львове, чтобы у меня было лучшее понимание исторического значения города. Когда забила в гугл рекомендацию – Филипп Сэндс «Восточно-Западная улица» – и увидела вторую часть названия книги «Происхождение терминов ’геноцид’ и ‘преступление против человечества’», поняла, что это действительно то, с чем мне нужно ознакомиться, как фанату международного права прав человека, международного уголовного права и международного гуманитарного права. Филипп Сэндс – юрист мирового класса. В своём исследовании он искусно связал жизни не только двух выдающихся юристов международного права, Лаутерпахта и Лемкина, боровшихся за введение в теорию и практику обозначенных выше терминов во время (до и после тоже) Нюрнбергского трибунала, но и жизнь своей семьи со Львовом. Он представил нам ценный источник сведений, всесторонне проанализировав и описав важнейшие исторические события, происходившие в 20 веке. Да, советую прочитать 📖 В книге много моментов, которые заставляют посмотреть на вещи более обширным взглядом. Одним из таких эпизодов для меня стало упоминание Филиппом Сэндсом встречи с двумя мужчинами, чьи отцы занимали высокие должностные посты в период нацисткой Германии. Позже я нашла документальный фильм, в котором в качестве рассказчика выступает тот же Филипп Сэндс, «A Nazi Legacy: What Our Fathers Did?» («Моё нацистское наследие: что сделали наши отцы» - не знаю, есть ли перевод этого фильма на русский язык), посвящённый биографиям этих двух мужчин. Кто эти мужчины? ▪️Хорст Вехтер, отец которого, Отто, был губернатором Кракова в Польше и Галиция в Украине. После войны бежал в Рим, где несколько лет скрывался от правосудия в католическом учебном заведении под другим именем. Умер в 1949 году от желтухи. ▪️Никлас Франк, сын Ганса Франка, генерал-губернатора оккупированной нацистами Польши. После окончания войны был арестован и приговорен к смертной казни на Нюрнбергском трибунале. В книге и фильме меня поразило то, что двое мужчин, родившихся в один год и знавших друг друга в детстве, по-разному оценивают деятельность своих отцов. Никлас Франк осуждает своего отца. Он даже написал книгу «Der Vater: Eine Abrechnung», в которой отрекается от своего отца, заслужившим прозвище «польский мясник», за участие в массовом уничтожении евреев и других жителей оккупированной Польши. Он всегда носит с собой фотографию трупа своего отца, чтобы «во-первых, точно быть уверенным в том, что он реально мёртв; во-вторых, чтобы не забывать, что потеря гражданской храбрости и демократии может привести к лагерям уничтожения». Хорст Вехтер, напротив, считает, что отец ни в чём не виновен («над ним ведь не было суда») и отказывается признавать, что он подписывал документы об убийстве людей, даже когда Филипп Сэндс показывает ему обнаруженные в архивах два документа за подписью Отто Вехтера. Хорст с любовью показывает юристу фотографии своего отца и сетует на то, что конец войны разрушил его идиллическое детство. Два абсолютно разных восприятия событий. Два абсолютно разных отношения к своим отцам. Поражает, да? За последние месяцы для меня эти работы Филиппа Сэндса обрели ещё большую значимость. Что ждёт нас в будущем, и как мы будем оценивать роль наших отцов в событиях, очевидцами которых нас заставляют быть? 📿Что делать? Меня часто спрашивают: вот ты постоянно критикуешь, но ничего не предлагаешь. Что нам делать сегодня? Ответ предельно прост: вы же мусульмане? Распространяйте ислам. И речь не о даавате или призыве, а об интеллектуальном закреплении ислама в регионе. Фактом является то, что исламизация с каждым годом стремительно поглощает все республики нашего края, однако грамотной работы во всех возможных сферах не производится. Культура ислама ограничивается у нас многочисленными интернет шейхами, которые просто ведут проповеди (и зачастую объявлены вне закона). Очевидно, что истинная религия с многовековой историей не ограничивается интернет-дааватом и дебатами по вопросам акыды. Необходима интеграция истории и культуры местности в исламское пространство. К примеру, история ислама в Кабарде - абсолютно не изученная и игнорируемая тема в местной историографии. Причём стоит отметить, что «Ислам в Кабарде» - это не одна тема, а полноценный раздел, который предполагает множество вопросов. Я, будучи историком, взял себе для исследований тему судопроизводства: соотношение обычного права и шариата у народов Западного Кавказа, чему я уже посвятил множество работ, с некоторыми из которых вы уже знакомы. Но судопроизводство ведь не единственная тема. Есть вопрос песенной культуры адыгов, который перестали изучать должным образом с уходом историка Кажарова. Просто представьте, что благодаря одному лишь этому историку и одной его работе «Адыгские песни времён Кавказской войны» мы сегодня знаем множество религиозных и походных песен. Именно в песенной культуре отображается факт глубокой исламизированности адыгских обществ, учитывая религиозную лексику, отсылки к Писанию, призывы, которые там озвучиваются. Также мы можем говорить об архитектуре. Мы знаем, что ещё в Средние века на территории Пятигорья располагалсь одна из крупнейших мечетей в регионе. Это было полноценное городище с городской культурой, своей инфраструктурой и местным населением, который в основном состоял из адыгских и карачаевских обществ. Тот же Татартуп, Нижний и Верхний Джулат. К этой же теме можно отнести и вопрос мусульманских захоронений, коих у нас целая куча и они абсолютно не изучены. Ещё один важный, но не особо раскрытый аспект истории - это экономика региона. Мало кто знает, но даже экономические отношения уже тогда регламентировались нормами ислама. Торговые отношения с Крымским ханством, Османской империей и даже с Ираном по-другому и не могли функционировать. Что уж говорить о вопросе образования, которого, по мнению большинства, у нас вовсе не было до прихода «цивилизатора». Книжные коллекции и библиотеки с исламскими научными трудами и рукописями больших ханафитских ученых, обнаруженные в населённых пунктах на территории современных КБР и КЧР, говорят нам об обратном. Можно перечислить ещё целый спектр малоизученных тем, которые касаются не только религиозной культуры, но всё же поспособствуют формированию благоприятных условий для распространения и закрепления ислама. Мы можем поставить вопрос: что мешает исламу? Из огромного списка всевозможных ответов выделим, к примеру, этносизм. Тут нам может помочь не просто антинационалистическая риторика Корана и Сунны, но и то, что будет более понятно для обывателя (причём зачастую не мусульманина). Речь идёт о работах европейских конструктивистов XX в., критиков национализма и национальной истории, истории ментальности и т.п. Также нам может помочь физическая антропология. Вот, например, мой брат Кантемир недавно делал несколько публикаций, в том числе и видео-публикаций, на тему того, что народы Западного Кавказа, за исключением разве что шапсугов, обладают максимальным разнообразием гаплогрупп, что говорит о том, что это единое геногеографическое пространство, в котором этносы, тесно взаимосуществуя, постоянно взаимодействовали экономически, демографически и культурно. Надеюсь, на вопрос «что делать?» я дал ответ. [ Видео ] Онкобольные имеют право на бесплатное получение лекарств. Даже без инвалидности. Не дают? Пишите нам, постараемся помочь вам получить лекарства. ✅ Наши услуги бесплатны. А ещё у нас есть прекрасный совместный проект с фондом "Не напрасно" - "Наследие". Чем конкретно мы поможем? 1. Определиться с исследованиями, которые нужно пройти сразу после постановки диагноза 2. Разработать стратегию лечения 3. Найти хорошую клинику, в которой вам проведут качественное лечение. 4. Если всё это вы уже сделали, то второе мнение никогда не помешает. Чтобы получить консультацию пройдите по этой ссылке (https://ask.nenaprasno.ru/?fbclid=PAAabRiFFP6C7-YJ81VEdK_3XATk_HUlwJYZYWBAwjRiAydLVyEqaSWeyqdic). Или напишите нам в личные сообщения или вотсап. Звонить тоже можно: 8(928) 550-15-10 Мы сделаем всё, чтобы вы добились хорошего результата. Репост поможет в распространении этой информации. Возможно, прямо сейчас кому-то нужна наша помощь. #МониторПациента #Монитор_онко Эпопея Ахульго дала истории многих отважных героев, среди которых наиб Шамиля Алибек, руководивший обороной укрепления одного из участков – Сурхаевой башни. Удивительная смерть была у этого человека. Слово летописцу Хайдарбеку из Геничутля: «…Самым же удивительным из того, что когда-либо видели глаза и слышали уши, было следующее. Выдающийся храбрец, мухаджир, аварец (ал-авари) Алибек, сын Хириясулава, был ранен в правое плечо ядром, выпущенным из большой пушки, причем так, что локоть был оторван, но висел на сухожилиях. Алибек же, продолжая сражаться с огромной страстью, сказал тут бойцам, которые находились вокруг него: «Отрубите-ка это! – и указал на свой висящий локоть. Те, однако, не стали отрубать его, и Алибек, наступив тогда на этот локоть ногой, сам отрубил его саблей. А затем продолжил битву, держа оружие в другой руке». (Другие источники свидетельствуют, что четыре горца, положив раненого наиба на бурку, по его приказу носили его то к одному, то к другому краю укреплению. Несколько раз, теряя сознание, Алибек все же руководил обороной) . «Наконец, Алибек был все же убит, – пишет далее Хайдарбек. Локоть Алибека, который был оторван ядром, отправили тогда к его раненой матери, которая лежала в постели. Когда мать увидела эту часть его руки, она сказала: «Хвала Аллаху, который предопределил сыну моему погибнуть в бою с неверными, а не умереть в кровати». Как же прекрасны мать и сын! Как прекрасны эта львица и этот лев! Когда до Шамиля – повелителя правоверных дошла печальная весть о переселении Алибека в мир вечности, он произнес фразу из Корана: «Мы принадлежим Аллаху и к Нему мы затем возвращаемся». А потом сказал: «Горе нам! Как же теперь будем противостоять врагам?» .
1. Интернет-конфликт общественников Дагестана... - ТГ-канал "источник на площади" (Дагестан).
2. Свобода слова, или право на выражение мнения... - ТГ-канал "Новое дело" (Дагестан).
3. Приговор за VPN? - Калой Ахильгов, Ингушетия.
4. "Играйте в шахматы, а не в чапаева" - Бакар Янгулбаев, Чеченская республика.
5. Речь Алана Диамбекова на заседании Мосгорсуда 08.11.2022 - ТГ-канал "Диамбеков" (Осетия).
6. «Дайте свободу ингушской женщине» - ТГ-канал "Что хочу сказать, Мадо..." (Ингушетия).
7. Поговорим о наших отцах? - ТГ-канал "Голос Горянки" (Ингушетия).
8. Что делать? - ТГ-канал "apolo_gist 📿" (КБР).
9. Онкобольные имеют право на бесплатное получение лекарств - ТГ-канал "Монитор пациента и ЖКХ" (Дагестан).
10. Эпопея Ахульго дала истории многих отважных героев - Хаджи Мурад Доного, Дагестан.
