А подумаите над тем что эта исламская экспансия идёт именно на россииском кавказе, в том же Азербаиджане к примеру, ничего подобного нет, почему ж там не идёт "возрождение" ислама, а потому что заказа нет))) А заказ есть на раскачивание юга России, что б попытаться оторвать его и греть руки на воинушке, заказ понятно чеи, арабоамериканцев, думаю мало кто со мнои не согласится.. а насчёт того что в ответ начнётся отстрел этих"истинных" мусульман, так думаю ждать недолго осталось..

Это надо тем кто тут зарабатывает на этом деньги, благо баранов много, есть кого на боиню отправить, надо так же это арабам и американцам, что б развалить Россию и зажечь тут воину, и кончится это моментально, как только наши власти начнут не деньги себе хапать а начнут дело делать и перекроют каналы поступления арабо-американских денег, а для молодёжи надо наити национальную идею..где её только наити, кто предложит..

Маг вовсе не друг друга убивают, а мусульмане и кяфири воюют. Отрицай это или не отрицай ничего не меняет. Это война между мусульманами и кяфирами. Скоро у нас начнется и гражданская война. Власть дагестана все день за днем делает все для того, чтобы начался гражданская война. К примеру скоро создает какой то баталион, для того чтобы бороться с лесными. Это не менты, туда в ходят и менты, но будут и солдаты, и другие местные жители на местах. Они то знают все вокруг и лесны если их убьют, то родственники объявят кровный мест и пошло и поехало, убивать родственников.

Вы опять грызетесь .....

..... Вопреки мнению о том,что "врата иджтихада" давно закрыти, подтверждением важности и необходимости применения иджтихада в современных условиях является слова Пророка с.а.в. " Если (при расмотрении дела,по которому в шариате нет явного ответа) судья вынес решение на основе иджтихада и оказался прав, то он будет вознагражден (перед Аллахом) вдвойне, а если он судил по иджтихаду (прикладывая усилия для нахождения верного решения) и ошибся, то ему (причитается) вознограждение в однократном размере. Богословско-правовые заключения мусульманских ученых-правоведов по различным вопросам называются фетвами. Примичательно, что фетвы разных муджтахидов по одному и тому же вопросу могут не совпадать не вступая при этом в противоречие с канонам Ислама. Известно следующие высказывание Имама Абу Ханифи: " мы знаем, что это лишь сужденые, и это лучшее из того, что мы могли сделать. Кто мог сделать не что другое,тот имеет то, что он разумеет, а мы же имеем то, что мы разумеем." В этом видится важное преимущество фикха отвергающего слепое следование раз и на всегда утвердившимся подходам, предполагающего право выбора, плюрализм мнений и решений, творческий подход к решению правовых вопросов в зависимости от места, времении и условий. --- Все что я привел выше касается мусульманского права. К примеру возникают в нашей жизни вопросы, которые не были во время Пророка с.а.в. на которые мусульмани должны получить ответы. Например, искусственное оплодотворение, это вопрос не возник те времена, а возник теперь и потому шариат должен дать этому свой ответ. А что касается види поклонения, и Джихад,то это все при жизни показал Пророк с.а.в. на своем примере и здесь нет никакой нужды прибегнуть к иджтихаду. Поклонением считается, то что было у Пророка с.а.в. а все, что не было во время Пророка с.а.в. не будет поклонением и сегодня. К примеру, мовлид, который у суфистов считается поклонением не было во время Пророка, и является новшеством. В чем состоит наш призыв: 1. Возвращение к Корану и Достоверной Сунне и пониманию их таким образом, как их понимали наши праведные предшественники. 2. Очищения уммы от всех видов многобожия, проникших в ее жизнь, предостережение ее от разных религиозных новшеств и чуждых идеологий, а также очищеные Сунны от придуманных и слабых преданий, искажающих светлый лик Ислама. 3. Воспитаные мусульман на принципах их религии, призыв верующих к соблюдению ее установлений, приобретению достойных качеств, которые она прививает. 4. Возрождение подлинно исламской идеологии, основанной на Коране и Сунне, а так же пути первых поколений уммы, устранение застоя и косности, которой приводят слепая приверженность мазхабам и партийный фанатизм,завладевший умами многих мусульман и отдаливший их от исламского братства. Ты поверил дагестанским суфистам. Если ты уверен, что мы "ваххабисти", и что это хадис который ты привел о нас говорит, то я и моя семья бросаем вызов всем вам, и чтобы вы и ваши семьи, я и моя семья приходили к той клятве, который есть в Коране:"ТОМУ, КТО СТАНЕТ ПРЕПИРАТЬСЯ С ТОБОЙ ОТНОСИТЕЛЬНО НЕГО ПОСЛЕ ТОГО, ЧТО К ТЕБЕ ЯВИЛОСЬ ИЗ ЗНАНИЕ, СКАЖИ:"ДАВАЙТЕ ПРИЗОВЕМ НАШИХ СЫНОВЕЙ И ВАШИХ СЫНОВЕЙ, НАШИХ ЖЕНЩИН И ВАШИХ ЖЕНЩИН, НАС САМИХ И ВАС САМИХ,А ЗАТЕМ ПОМОЛИМСЯ И ПРИЗОВЕМ ПРОКЛЯТИЯ АЛЛАХА НА ЛЖЕЦОВ."Коран 3:61. Именно к этому Багаудин призывал дагестанских суфистов, однако никто на такое не решился. А теперь завершая хочу сказать вот, что НАЛЬЧАНИН, Пророк с.а.в. во многих хадисах говорил, о маленьнком общины, который будет воевать до судного дня. Я специально заказал эту книгу, как только ее принесут, то я дам тебе источник этих хадисов. Думаю наш брать "АНТИТЕРРОР" так же может дать сильку на эти хадиси. То что ты вытащил одного из леса это понятно, так как во многом в лес попадают такие не просвещенные в делах религии, есть так же которых загнали туда силовики. Таки люди конечно не знают что такой Ислам, Джихад, Шариат. Однако не знание этих людей никак не влияет на само наше дело. Кто считает, что мы такие как ты нам описал, то вам ничего не мешает прийти на клятву и подтвердить ваши слова. НАЛЬЧАНИН, это не штука и ты знаешь что клятва на Коране очень серьезно. Ты хотя бы по интересуйся у имама, согласится ли он на такое. Я СОГЛАСЕН! И я знаю, что клятва это меч Аллаха, а так как я знаю свою правоту и иду на такую клятву.

Харун____ работаешь?

В Швейцарии никакого Сталина нет и не было.... Почему там спокойствие и порядок? Или мы такая раса, что остается 2 варианта? Либо пьяный в луже, либо страх от кнута хозяина? Опять же, что будем кушать? Знаете, все это тянет средневековьем. Никто не хочет туда возвращаться. Отсюда и споры.

Гром, кто будет выписывать штраф за превышение скорости при Халифате? Мусульманский Гибдд? Права и номера будут? )))

Друг друга убивают,и кому это надо.

Нечего делать крестам на мусульманской Адыгской земле.

Мораль - Я вижу ваше мышление это штампы и шаблоны из обывательской жизни и путинвизора, попробуйте сделать усилие над собой и попытайтесь думать самостоятельно, тогда вы поймете что дело не в фанатизме, не в низком культурном уровне или отсутствии образования, дело в том что есть Истина и люди не все конечно - видят ее и понимают и жизнь их наполняется смыслом,и счастьем которое они испытывают от этого, я вижу на этом сайте попытки многих представить мусульман тупыми и невежественными фанатиками но это не так это ваш миф в который вам надо верить если вы не будете верить в этот миф то ваш мирок рухнет...

я отрицаю вашу конституцию, отрицаю вашу философию, отрицаю ваши гнилые правительства

Мораль - а во что вы верите? вы отрицаете Бога а я отрица

Антитеррор (28.09 / 19:46) Ведь в Египте, Сирии, Иордании, Ираке, (Иране), Кувейте ,Бахрейне, Катаре, ОАЭ, Судане, Алжире, Тунисе (где даже платок запрещен), Марокко, Мавритании миллионы верующих, и казалось-бы вот где надо бороться, и где успех должен быть не сомненно, а вы в полуязыческий, полухристианский-полуисламский, пьющий водку литрами, разношёрстный и гордый Кавказ пришли воевать. Если уж те страны и правительства вы считаете светскими и безнадёжными для увещеваний и джихадов, то какое же мнение у вас о Северном Кавказе? Далее пишите: "То что касается Саудии, то там хоть и шариатские законы, но правительство далеко не по шариату судит и живет. Скажи в сторону правителя хоть одно кривое слово, и ты на 6ть месяцев в тюрьме окажешься, и на пожизненно депортируют из страны, и даже хадж не сможешь сделать." Вот поэтому там порядок и достаток. Люди только силу понимают. У коренных в ОАЭ очень большие доходы и масса привилегий, социальных льгот. Любые ВУЗЫ мира бесплатно, за счёт государства, любые больницы и операции в любой точке мира также за счёт государства. Кто же захочет этим добром делиться с бедняками из других стран, либо потерять всё по не опытности или при попытке свержения существующего строя. Они живут при коммунизме и ломать такое счастье вряд ли захочет даже самый благоверный мусульманин. Они скажут, что это им Аллах даровал за какие-нибудь заслуги. О правлении Абу Бакра, Умара, Усмана и Али напишу позже!

НАЛЬЧАНИН, ас-саламу алайкум! Не хочу отвлекать наше внимание на этих "муляжей", в лице комментаторов, которые спорят лишь бы по теме не разговаривали. Я вернус с нова к нашему разговору. Брать, я очень хочу, чтобы ты понял фундоментальние принципи мусульманского право. Для правильного понимания природы мусульманское права важно уяснить его фундоментальный принцип,согласно которому право не есть творение человеческого разума,а есть выражение Божественной воли: МУСУЛЬМАНСКИЕ ЗАКОНОВЕДЫ ЗАНИМАЮТСЯ НЕ ПРАВОТВОРЧЕСТВОМ В ПРЯМОМ СМЫСЛЕ ЭТОГО СЛОВА, А НАХОДЯТ ПРАВОВЫЕ РЕШЕНИЯ В РАМКАХ ИСЛАМСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ. Это называется ФИКХА, что в переводе означает "знание", "понимание". Начало становления фикха относится времени деятельности Пророка с.а.в. Дальнейшее развития фикха применявшейся при Пророке с.а.в. ,внесли его ближайшие сподвижники-жена Пророка Аиша, Абдулла ибн Умар, Абдулла ибн Мас'уд и другие. Уже это время закладивались теоритические основы будущих богословско-правовых мазхабов(школ) Ислама. А когда Исламское благовестие перешагнуло границы Аравии, на и большую известность получили имена фикхов-правоведов Саида ибн Мусайиба, Урвы ибн Зубайра, аль-Касима ибн Мухаммада из Медины; Алькамы ибн Масуда, Ибрагима ан-Нахаи из Куфы; аль-Хасана аль-Басри из Басры. Первым трудом по фикху можно считать "аль Муватто" Имама Малика ибн Анаса. Большой вклад в становление фикха внес Имам Мухаммад аш-Шафии. Его трактат "Ар-рисаля". Основными источниками права, так называемыми "корнями фикха" в Исламе является Коран Сунна, иджма' (единогласное мнение выдающихся факихов по обсуждаемым вопросам), кийас (рационалитическое сужденые по анологии, когда решение выводится на основе сравнения модели решаемого вопроса с моделью ранее решенного подобного вопроса). Согласно этому подходу, в случаях когда Коран и Сунна содержат предписание, допускающие неоднозначное толкование ученых- правоведов, или не содержать явного ответа на какой либо вопрос, правоведы самостоятельно ведут поиск необходимых решений на основе творческого рационального толкования сакрального текста. Такой подход основан на известном хадисе о разговоре Пророка Мухаммада с.а.в. со своим сподвижником Муазом,назначенным судьей в Йемен: "на основании чего ты будешь судить,если возникнут вопросы ?"-спросил Пророк с.а.в. " По Писанию Аллаха!"-отвечал Муаз. " А если не найдешь (там ответа)?- снова поинтересовался Пророк с.а.в. " По Сунне посланника Аллаха,"-ответил Муаз. " А если и там не найдешь (ответа)?"-вопрошал Пророк с.а.в. " Тогда буду судить по своему мнению, не жалея сил поиск верного решения"- ответил Муаз. " Хвала Аллаху наставившему тебя на угодный Ему путь!"-воскликнул Пророк с.а.в. --- Поиск богословом-факихом аргументов,методов и приемов рационального решения обозначается термином "иджтихад"(проявление усердие, настойчивость). Ученых-правоведов, имеющих право выносить самостоятельные богословско-правовые заключения-совершать иджтихад- называют Муджтахидами. Период со второго до середины четвертого столетия хиджри историки Исламского права называют "золотым веком" иджтихада. К этой эпохе относятся имена выдающихся богословов и правоведов,внесших решающий вклад в дальнейшее развития теории и практики фикха, определивших творческое направление в Исламской правовой мысли. Однако из сложившийхся в тот период правовых школ(мазхабов) дальнейшее практическое развитие и широкое распространение получили только четыре классических мазхаба. В современном Исламском мире иджтихад применяется в рамках этих богословско-правовых школ сближая теоретические конструкции богослов с требованиями повседневной жизни, обеспечивая соответствие универсального Исламского права различным историческим, социально-культурным условиям. В тоже время иджтихад не означает обсолютной свободы в принятии решений. Суть иджтихада состоит в том, что поиск рационального решения проблем (которых нет в Коране и Сунне) муджтахид должен вывести в рамках Исламского вероучения его целей и духовно-нравственных ценностей. В этой связи необходимо отметить ориентированность иджтихада на земные, повседневные проблемы и потребности человека, удовлетворение его мирских интересов и прав, его стремление не обременять человека чрезмерными обязанностями. ...........