На вечере памяти депортации вайнахов в Москве представлены архивные документы про спецпоселения*

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО".

В Государственном музее истории ГУЛАГа в Москве прошел мемориальный вечер, посвященный 71-й годовщине депортации ингушей и чеченцев. На нем были представлены архивные документы, в которых отражена жизнь в спецпоселениях, показан фильм о депортации. Участники памятного мероприятия поделились воспоминаниями о событиях 70-летней давности.

Как писал "Кавказский узел", по замыслу организаторов вечера – представителей ингушской диаспоры Москвы, тематическая экспозиция, состоящая из книг, брошюр и копий документов, поможет осмыслить сталинское преступление как одно из тягчайших в истории страны в XX веке.

Вечер памяти в музее ГУЛАГа прошел 23 февраля. На нем присутствовали бывшие переселенцы, их дети и внуки, ученые, представители Российского конгресса народов Кавказа, а также представители средств массовой информации и студенты московских вузов.

На вечере были озвучены многие до этого неизвестные факты

Открывая вечер, ведущая Марьям Яндиева, дочь бывшего депортированного, вкратце рассказала о том, как в 2001 году был создан музей ГУЛАГа, а затем перешла к главной теме встречи.

"Сегодня напряженная патриотичность одной части общества сочетается с апатией остальной части общества, это связано с незнанием истории. Сегодняшняя "распыленность" по миру ингушей - это итоги "сталинщины". Период национальных репрессий против врагов народа сегодня вспоминают сыны этих людей", - обратилась она к гостям. 

Ведущая привела ряд документов, связанных с депортацией чеченцев и ингушей с 1944 по 1952 годы, которые собирались в архивы, и сейчас уже рассекречены.

"В документах отражены жизнь на спецпоселении, учет и контроль "упрямых вайнахов" - так называли ингушей. С 1944 по 1952 годы ингуши и чеченцы были вайнахами, это был лагерный позывной. Недаром в одну ночь, 23 февраля, они были высланы. Политическое решение было принято в 1940 году, организационные работы были поставлены в 1943 году, а 23 февраля 1944 года это произошло", - рассказала ведущая.

По ее словам, чеченцы и ингуши были единой нацией с общей трагической судьбой и едиными, объединяющими их ценностями: коллективистской солидарностью, пассионарной волей к жизни, высочайшей жертвенностью и аскетизмом. "Мощным фундаментом для этого явились неистовая вера в Бога и любовь к малой родине – Кавказу", - сказала Марьям Яндиева.  

"Архивные документы, связанные с ингушской депортацией, - это не предмет широкого обсуждения, это, скорее, воспоминания, представляющие то ужасающее время. Даже сами строки в этих документах вызывают жалость. Не все ингуши были элитой, в основном людей бросили в снег, пайки, нормы не додавались. Когда выселяли, то все хозяйство забирали, и ничего не компенсировали, просто давали какие-то бумажки", - рассказала Марьям Яндиева.

Она напомнила, что депортация осуществлялась в два этапа: 23-25 февраля и 25-29 февраля. "До 1949 года было выслано более 134 тысяч чечено-ингушей", - зачитала один из документов организатор вечера памяти.

По ее словам, в операции выселения принимали участие 19 000 оперативных работников НКВД-НКГБ и СМЕРШ, 96073 офицеров и бойцов НКВД.

Так называемую чеченскую и ингушскую элиту - партийных и хозяйственных работников, чекистов - отправляли в ссылку 29 февраля 1944 года в пульмановских вагонах - пассажирских спальных железнодорожных вагонах. "Им позволяли везти с собой мебель, домашнюю утварь, предметы роскоши, продукты. И в пути следования эти люди и их дети не голодали. Так же, как и в ссылке, они не испытывали тех трудностей, которые выпали на долю основной массы депортированных", - рассказала Марьям Яндиева.

По ее словам, военные, которые затем выселяли местное население, прибыли в села заранее, в начале января 1944 года. Они селились в клубах, библиотеках, больницах, школах, из-за чего занятия в школах были прекращены. "Местное население отнеслось к ним доброжелательно. Ведь у многих сыновья, мужья воевали на фронтах Великой Отечественной. Цель пребывания войск в Чечено-Ингушетии держалась в строгой тайне", - отметила ведущая.

Она рассказала, что, зная менталитет вайнахов, мужское население 23 февраля повсеместно собирали на митинг якобы для празднования 26-й годовщины Красной Армии.

"Подполковник Башаров в своем политдонесении приводит факт, как лейтенант Данилов в горном селении Паже-Парой 22 февраля собрал всех жителей и через переводчика прочитал лекцию о Красной Армии и потом предложил на следующий день отметить всем вместе этот праздник. Горцы с радостью согласились. А наутро Данилов пришел не праздновать, а выселять. Сквозь слезы сельчане стали его укорять, пишет Башаров: "Мы же тебе курочку жареную приготовили, чурек, а ты пришел нас арестовывать? Разве можно так бессовестно обманывать?" - рассказала Марьям Яндиева.

Пережив жестокую, унесшую тысячи жизней первую зиму в Казахстане и Киргизии, чеченцы и ингуши повсеместно агитировали своих соплеменников не строить дома, не заводить скот, а готовиться к возвращению на родину, отметила Яндиева.

"В документах НКВД я нахожу донесение, в котором говорится, что в Кустанайской области арестовали группу спецпереселенцев во главе с муллой Сальмурзаевым и сыном муллы Саговым, которые агитировали не устраиваться на работу, не строить дома, а готовиться к побегу на свою родину, на Кавказ", - сообщила Яндиева.

"Про спецпереселенцев из Чечено-Ингушетии председатель одного из колхозов Джамбульской области на просьбу взять их на работу сказал: "Вы народ опасный и неполезный советскому строю", а министр МГБ Виктор Абакумов назвал вайнахов "наиболее озлобленной частью среди репрессированных народов", - рассказала Марьям Яндиева.

По ее словам, настроения убежать из ссылки, вернуться на родину были у спецпереселенцев постоянно, а власти не удавалось перевоспитать чеченцев и ингушей, заставить их слушаться и хорошо себя вести. "И потом многие все-таки верили, что придет время, и они вернутся домой. Чтобы отобрать у людей эту надежду, веру, сталинская власть издает указ от 26 ноября 1948 года, в котором говорится, что "репрессированные народы расселены в местах поселения навечно", - рассказала Марьям Яндиева.

Участники встречи посмотрели фильм о депортации и поделились воспоминаниями о событиях 70-летней давности

Во время встречи прошла демонстрация получасового фильма, посвященного депортации ингушей. Он создан участниками Конгресса народов Кавказа и показывает историю событий депортации. (Дополнение "Кавказского узла" 15.55 мск 25.02.2015: Фильм создан «Ассамблеей народов Казахстана»).

Вначале на экране появились кадры железной дороги, по которой везли депортированных вайнахов в Казахстан. "В этом поезде нас увозили... Люди умирали прямо в пути... От голода... Дети не понимали, куда их везут...", - повествовал закадровый текст.

Фильм повествует историю пятерых друзей разных национальностей, вместе переживших годы депортации на чужбине.

После просмотра фильма к гостям обратился Султан Таганидзе (руководитель комитета по делам молодежи «Российского конгресса народов Кавказа» Султан Тогонидзе - Дополнение "Кавказского узла" от 14.37 25.02.15.), который выразил депортированным свои соболезнования.

Затем один из соведущих объявил присутствующим, что Магомед Эздоев, футбольный игрок, первый ингуш в истории сборной (член сборной России по футболу Магомед Оздоев - Дополнение "Кавказского узла" от 14.37 25.02.15.) также поддержал и прислал видеообращение, посвященное дате сталинской депортации в Казахстан. "Мой папа родился в Казахстане, он мне рассказывал, как нелегко пришлось нашему народу на чужбине", - кратко поведал с экрана спортсмен.

Гайдин Гарданов(Багаудин Горданов - Дополнение "Кавказского узла" от 14.38 25.02.15.), юрист по образованию, передал на вечере памяти свое отношение к депортации. "Мой отец был простым колхозником. Мои братья были офицерами, и они были незаконно высланы. Я благодарю организатора этого вечера, я знал отца Марьям. Я хочу привести два примера из своей жизни. Я помню, как нас поселили в сенях казахской семьи, двери плохо закрывались, зимой мела метель, и мой отец пошел к соседу, у которого топилась печь, отец забрал у него деревянный забор, а через два дня привез ему целую телегу угля", - вспоминал он.

Гарданов рассказал также о том, как "отвесил учительнице оплеуху за то, что она назвала сволочами и сказала, что наше место на Колыме". "После этого я две недели не ходил в школу, затем ее перевели в другую школу. Но в основном отношение к нам было хорошее, когда в 1957 году я уезжал, меня провожали всей школой", - добавил он, поблагодарив Марьям Яндиеву.

Один из гостей вечера памяти, Алексей Нестеренко поделился своим мнением о том, что "музей ГУЛАГа стал для ингушей родным домом".

"У меня в руках отчет музея за 2014 год. Мы вспоминали, что 23 февраля - это и день основания музея ГУЛАГа. Музей ГУЛАГа сегодня "бьется" вместе с "Мемориалом" за расстрельный дом на Никольской, 23. Еще не все наше трагичное прошлое мы выставили на обозрение. Две тысячи квадратных метров в центре Москвы есть возможность выкупить, и этот дом будет филиалом музея ГУЛАГа", - рассказал Нестеренко.

Алла Мальсагова, представленная ведущей как вдова писателя и журналиста 70-х годов, призвала всех жить в любви и в дружбе. "Я - ингушская невестка, я сама русская", - сказала женщина.

Закон о реабилитации репрессированных народов не работает в полную силу, признали участники вечера памяти

Завершился вечер памяти банкетом, где гости и приглашенные на мероприятие пообщались в неформальных беседах в залах музея ГУЛАГа.

Участник встречи Наиб Хашиев, доктор медицинских наук, рассказал, что он был ребенком в 1944 году, но хорошо помнит, как происходило выселение.

"У нас была большая семья – 12 человек. Сразу сориентироваться – что брать с собой в первую очередь – трудно. И потом, кто знает, куда выселяют. Сказали, что повезут на машинах к поезду. Вагоны холодные, щели. Что запомнилось из этой трехнедельной поездки? Холодно было, и все время хотелось есть", - сообщил корреспонденту "Кавказского узла" Наиб Хашиев. 

Он рассказал, что уже в Казахстане, когда потеплело, и можно было выйти на улицу погулять, на первых порах дети, увидев его, разбегались, не хотели с ним играть.  

"Про нас всякое рассказывали, что и рога у нас растут, и что мы, если что не так, можем зарезать обидчика. Настороженно относились до тех пор, пока не пошел в школу. Там уже все перезнакомились, поняли, что человек я не из драчливых, но и в обиду себя не дам, если что", - рассказал мужчина.

Учился он хорошо, и после школы хотел поступить в мединститут. "Да только кто же позволит спецпереселенцу получить высшее образование? И я предложил своему другу, русскому пареньку, поменяться документами. Говорю ему – я сдам экзамены, поступлю в другом городе, а ты потом скажешь, что потерял документы. Тебе все восстановят. Так хотели сделать. Но тут вышел закон о реабилитации репрессированных народов. Так что учился я в Орджоникидзе, в мединституте", - рассказал Наиб Хашиев. 

Он отметил, что депортация уменьшила его семью почти что вдвое. "Пять человек из 12 умерли в ссылке", - отметил мужчина.    

Молодая участница встречи, студентка Российского государственного гуманитарного университета, представившаяся как Лида, рассказала о своей двоюродной бабушке Губати Галаевой, которая, несмотря на принятый закон о реабилитации репрессированных народов, не смогла вернуться в свой дом.

"Она сейчас живет в селе Алхасты. Когда выселяли, их семья жила в Тарском. Это село Пригородного района Северной Осетии. Сколько лет прошло, но никому из этого села так и не удалось вернуться на свою землю. Я не могу понять, если вышел закон о реабилитации репрессированных народов, а это было 20 с лишним лет назад, то почему его выполнение половинчатое", - заявила девушка.

"Тема депортации ингушей и чеченцев еще не закрыта"

Среди книг, которые были представлены в музее ГУЛАГа, выпущенных в разное время и посвященных теме депортации народов России, есть книга-досье, которую подготовила к печати и составила для нее именной указатель Марьям Яндиева.

В книге "Депортация ингушей и чеченцев. Документальное досье (1941 – 1945 гг.)" собраны тысячи документов. Как сказала Марьям Яндиева, она работала над этой книгой несколько лет.

"В ней собраны некоторые совершенно уникальные архивные  документы", - сообщила корреспонденту "Кавказского узла" Марьям Яндиева.

При этом она и заметила, что обнаружена и опубликована только половина документов, касающихся депортации. 

"Ко многим архивам мы не имеем доступа. Так что тема депортации ингушей и чеченцев еще не закрыта. Белых пятен много. Помогает во многом Ибрагим Костоев, представитель молодежного крыла ингушской диаспоры. Сейчас начал заниматься очень интересной, на мой взгляд, темой: "Говорят фотографии". Попросил в соцсетях пользователей, чтобы они сбрасывали ему снимки тех далеких лет с кратким описанием: кто сфотографирован, какова судьба этих людей",  - рассказала Марьям Яндиева.

По ее словам, у Ибрагима Костоева уже собрано таким образом около 100 снимков, которые войдут в очередную книгу по теме депортации.

* - Примечание "Кавказского узла" 15.55 мск 25.02.2015: в заголовок внесено уточнение.